عشرة اقوال وحكم عن الفن في العالم:

خليجي ٢٥ وما احداثة ؟

 خليجي 25   وما احدثته. 

   

كتب /علاء سالم الشياع

علاء سالم الشياع 

خليجي 25 احدثت ارتجاج فكري وهزه قويه جدا في المنظومه العقليه لجيل ما بعد الاحتلال الذي عملت عليها جهات معروفه لتحييدها عن العقل الجمعي للمجتمع العراقي وتغيير افكاره لصالح جهة معينه. غريبه عنه في ايديولوجيتها ونهجها  وما تريده. وهذا يمثل عملية انسلاخ كلي عما خطط له. عمل من اجله مئات السنين.

ان اغرب واصعب عمليه هي عملية زراعة الفكر الغريب في امكنة حاول بعضهم زراعتها عبر دس بعض الافكار والعواطف والتخيلات في نفوس البعض ممن تستهويه هكذا افكار خاصة من اؤلئك اللذين يمتهنون هذا العمل ويسلكون الطرق الملتويه المعتمده على مرتكزات فكريه ليس فيها او المراد منها سوى  جمع هؤلاء على نفس الفكر، في محاولة لكسبهم الى صفوفها عبر تلك الوسائل، التي شبع منهاالمجتمع. واصيب بالملل جراء تكرار نفس الموضوع لسنوات عديده. وبكلام مكرر ومعاد وليس فيه جديد. خاصة ونحن اليوم في عالم يختلف بل اختلف جذريا عن القرون الماضيه. فاليوم العقيله اختلفت ايضا.

 وبات النقاش في هكذا امر مباح بعد ان كان الاغلبيه من خلال بعض القائمين على تثقيف الناس. يعتقد بحرمة مناقشة هكذا امور  والبحث فيها وفي مضامينها يدخل النار ويحول الانسان الراغب في البحث والتدقيق بهكذا معلومات تحوله الى كافر ليس له مصير غير النار والانتقام وعذاب القبر الشديد المليء بالافاعي َالعقارب.ولهذا قصة ايضا يجب ان نخوض بها ونكشف الستار عن خفاياها.

 وما يراد منها من تخويف الناس عبر تلك الطرق الملتويه، التي تحاول ان تصور ان الله ليس هو الرحمن الرحيم. بل هو غير ذلك. وايضا يتضح ان لذلك حسابات اخرى قد تكون طعنا في الذات الالهيه. وذلك للتركيز على امر ما المقصود منه حرف المستمع عن ما هو فيه وما يعتقده، ليكسبوا من خلال ذلك المغفلين الى ما يدعون له من افكار. عبر بعض الروايات المنحرفه والمضروبه اصلا.

في الحقيقه. نحن لسنا خارجين عن بعض ما وجدناه. او لنقل ما ورثناه بل نريد المصداقيه لذلك. ونريد الارتكاز على اسس منطقيه لهذا الذي اصبح شيئا  فشيء جزء من عقائدنا. التي اصبحت تمارس وكانها منزله او جاءت في كتب الله السماويه. وهذا هو الخطأ بعينه. هذا هو الذي يدفعما للحديث عن تلك المورَوثات التي اسسها البشر وليست منزله او معصومه من الاخطاء.

 فان تحدثنا عن خطأ ما فهذا ليس خروجا عن الدين لان الدين هو الله َالرسول والكتاب. وان من يخرج عن ذلك فهو يعني خروجا عن دين َالرسول والكتاب.

اما ممارسات بهذا الشكل فهي غريبة عن الدين ولا تمثل ولا جزءا منه بل هي ممارسات فرديه اوجدها البعض ومارسها البعض الأخر. وهذا لايعني ان تكون عقيده تفرضها على من لا يقرها اصلا.

كل تلك الاعمال جعلتنا ننعزل عن عالمنا المحيط بنا. وحاول البعض ان يصور لنا عدائية هؤلاء. وانهم لايميلون لنا وعلينا ان نعيش في حالة من الانعزال التام عنهم.

لكن ممارسة خليجي ٢٥ اعطت انطباعا مختلفا اعاد العراق الي اهله ومحيطه. وحصنه العربي الدافيء لاخوته وهو زعيمهم وقائدهم عبر قرون مضت. ان عودتنا الى ماكنا عليه في تاريخنا السحيق يبشر في عودة الحياة والامل من جديد.